王露

　　2025年5月21日，由西北師范大學甘肅文化發(fā)展研究院和中國甘肅網聯合主辦的玉文化與華夏文明高端論壇系列活動之“《禹王書》:從田野到文本”在西北師范大學成功舉行。

　　本次學術活動由馮玉雷擔綱學術主持。

　　“玉文化與華夏高端論壇”系列活動于2022年6月8日啟動，是西北師范大學支持玉文化研究和教學的重要舉措之一，旨在響應黨中央號召，關注中華文明起源的研究。西北師范大學甘肅文化發(fā)展研究院一家作家馮玉雷自2022年開始開設公選課《中國玉文化》。2024年4月，馮玉雷玉文化長篇小說《禹王書》由中國社會科學出版社出版。7月，馮玉雷主編、西北師范大學教材建設基金資助，服務于公選課學生的玉文化教材《中國玉文化》也由云南大學出版社出版發(fā)行。2024年12月19日，馮玉雷在央視綜合頻道（CCTV-1）播出的大型紀錄片《尋古中國·喇家尋蹤》中，講中國玉文化及齊家文化時期馬銜山等地玉礦資源與黃河中游地區(qū)石峁文化遺址出土玉器之間的關系。

　　此次活動為玉文化與華夏文明高端論壇系列活動第11場，匯聚了考古、人類學、文學等多學科領域的專家學者，甘肅省文物考古研究所研究員郎樹德，廈門大學人類學系教授、博士生導師彭兆榮，蘭州大學文學院教授、博士生導師程金城，甘肅省文藝評論家協(xié)會常務副主席、作家張存學，蘭州文理學院文學院教授、院長、非物質文化遺產研究院院長葉淑媛，蘭州大學“萃英學者”，二級教授，文學院博士生導師張進等多學科專家、學者圍繞《禹王書》及“田野與文本”的問題發(fā)言，認為馮玉雷通過田野考察和考古文化的深入研究，并將學術成果作為小說創(chuàng)作的主旨，具有開創(chuàng)性意義。

　　郎樹德認為，學者們早在幾十年前便重視玉器的收藏與考古研究。隨著考古發(fā)掘工作不斷推進，發(fā)現七八千年前新石器時代的齊家文化時期，玉器已在西北地區(qū)開始使用，玉璧便是典型代表。在郎樹德看來，玉器是中華文明形成的關鍵要素，與文字、金屬、都城等要素同等重要。近年來，通過跨專業(yè)的玉帛考察等研究活動，對西北玉文化的認識取得實質性突破。昆侖文化雖帶有神話色彩，卻也孕育出西北彩陶、玉器等文化成果。郎樹德強調，玉器承載著遠古先民通天祈福、消災避禍、保佑部族等精神意愿，是中華文明起始階段思想觀念層面的文化表達，從根源上反映了中華文化與中華文明的產生發(fā)展脈絡。

　　彭兆榮解析“王、巫、申”等漢字文化密碼，揭示中華文明核心理念，與《禹王書》挖掘玉文化內涵方向一致，為文學創(chuàng)作注入文化基因。他闡述玉器石器的文明意義，為文學塑造文化意象、講述玉文化故事提供素材視角。彭兆榮倡導打破文學與人類學等學科界限，其人類學成果和國際非遺經驗，為玉文化在文學創(chuàng)作中的呈現提供專業(yè)方法，助力學術成果轉化為創(chuàng)作養(yǎng)分，讓作品兼具嚴謹性與靈動性。彭兆榮還強調對神話與歷史關系的探討革新傳統(tǒng)認知，促使創(chuàng)作者以新視角審視玉文化故事，融合神話與歷史元素，創(chuàng)作出更富想象力與文化厚重感的作品，推動玉文化研究與文學創(chuàng)作深度融合創(chuàng)新。

　　程金城發(fā)言圍繞《禹王書》展開。他將中華文化視作蘊含文化基因庫，稱贊《禹王書》為跨越時空之作，體現作者一貫理念。他思索當代文學創(chuàng)作里神話重述的意義，認同借小說轉化研究成果，強調文學創(chuàng)作需尊重歷史與知識，欣賞從田野到文本的方式，指出研究不應束縛創(chuàng)作，要在田野研究基礎上實現創(chuàng)造性轉化，把歷史細節(jié)活化來構建文學事件。此外，他就文明標志提出新見解，覺得除文字外，彩陶、玉器、青銅器等也可充當文明標志物，強調中國玉器是中華文明標識體系的關鍵要素，是中國文明獨有的藝術，且文字與藝術都和政治相關聯。

　　張存學以馮玉雷早期發(fā)表在《飛天》上的中篇小說《陡城》《野糜川》為切入點，結合近年的田野考察活動，發(fā)現自己對家鄉(xiāng)文化認知的不足后，通過實地走訪甘肅、寧夏等地深入探索。他強調作為寫作者，應清晰把握家鄉(xiāng)的地理文化版圖，這種從地域文化挖掘出發(fā)的創(chuàng)作理念，與論壇中挖掘華夏文明內涵、推動玉文化與文學創(chuàng)作融合的主題相呼應，通過對家鄉(xiāng)文化脈絡的深入探究，助力地域文化與華夏文明的傳承，展現出文學創(chuàng)作與文化研究緊密結合的實踐路徑。

　　葉淑媛從自身碩士經歷談起自然科學與人文社會科學差異，認為《禹王書》可貴之處在于反映中國古代傳統(tǒng)小說回歸，打通傳統(tǒng)與現代小說壁壘；在神話歷史書寫方式上引人思考，書中創(chuàng)作與情節(jié)安排運用“四重證據法”，凸顯華夏文明與玉文化核心價值。

　　劉君的發(fā)言稿中以《從〈禹王書〉到〈向陽坡上〉》為題，深入探討文學創(chuàng)作與文化內涵挖掘，與玉文化和華夏文明高端論壇主題高度契合。“借助職業(yè)田野考察經歷切入文學寫作，深度解析《禹王書》在文學創(chuàng)作中對玉文化及華夏文明的呈現與創(chuàng)新，踐行從田野到文本的路徑，這與論壇強調的多學科融合挖掘文化內涵相呼應。在探討《禹王書》時，圍繞其以考古學為根基重塑神話故事，挖掘玉文化背后文明內涵，為華夏文明傳承與文學創(chuàng)作融合提供思路，契合論壇挖掘華夏文明內涵的主旨。而她自身在《向陽坡上》等作品創(chuàng)作中，注重從生活汲取靈感賦予作品溫度，促進文化交流傳承，正是論壇推動文化與文學創(chuàng)作融合主旨的生動實踐。

　　張進緊扣論壇“玉文化與華夏文明”及“《禹王書》從田野到文本”主題，引入行動者網絡（ANT）理論，從科學技術研究領域溯源，延伸至人類文明闡釋。以國家教育基金項目中絲綢之路研究為例，點明人物、動物、器物等多元“物”構建起文化傳播網絡，而《禹王書》同樣展現這一維度，印證了該理論在文學創(chuàng)作與文化研究中的適用性。他著重指出，普通民眾是絲綢之路發(fā)展及文化傳承的關鍵力量，《禹王書》對民眾作用的刻畫，與論壇挖掘華夏文明內涵、探索文化傳承路徑的主旨高度契合。最后，他寄望青年一代拓展視野，以更宏大視角講好玉文化故事，增強文化傳播力，提升中國文化國際影響力，為玉文化研究與文學創(chuàng)作的融合創(chuàng)新注入新活力，推動華夏文明傳承發(fā)展。

　　評論家、《大家》主編周明全博士在《馮玉雷的田野、視野和文本》中所說：“馮玉雷的田野考察、研究及文學創(chuàng)作直指大文化，甚至關涉到華夏文明探源。”“我們都在強調馮玉雷小說文學文本的開創(chuàng)新性價值。”《大眾日報》豐收副刊主編、高級編輯、中國作家協(xié)會會員劉君結合自己的創(chuàng)作實踐，在發(fā)言稿中認為“馮玉雷的《禹王書》以華夏神話為基底，重構大禹治水等經典敘事。不同于傳統(tǒng)神話，該書將考古學、神話學與文學想象熔鑄一爐，賦予大禹等神話人物復雜的人性維度與現代隱喻。如通過‘禹鑄九鼎’關聯早期青銅文明的權力象征，以‘息壤’傳說映射史前人對土壤肥力的認知，使神話成為史前文明的文學投射。”

　　“《禹王書》:從田野到文本”活動以《禹王書》為切入點，探尋玉文化所承載的民族精神、價值觀念和歷史記憶，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承筑牢根基。作為“玉文化與華夏文明高端論壇系列活動”的重要組成部分，意義重大。它為考古、人類學、文學等多學科專家搭建起深度交流的廣闊平臺，打破學科壁壘，促進知識交融與思想碰撞，激發(fā)創(chuàng)新思維。同時，借助文學創(chuàng)作的感染力與傳播力，提升玉文化的影響力與傳播范圍。從文化傳承角度看，活動助力深入挖掘華夏文明內涵，在創(chuàng)新發(fā)展上，專家們的研討為傳統(tǒng)文化在當代社會的創(chuàng)新性轉化提供思路，使古老的玉文化與華夏文明在新時代煥發(fā)出新活力。此次活動不僅是學術思想的盛宴，更是推動文化傳承創(chuàng)新、增強文化自信的有力實踐，為后續(xù)相關研究及教學工作奠定了堅實基礎。

　　作者簡介:

　　王露（文字創(chuàng)作），女，西北師范大學外國語學院英語專業(yè)，《中國玉文化》（2025春季班）學生。

　　宋巖（攝影），男，西北師范大學， 《中國玉文化》（2025 春季班）學生。