甲骨文“上”字，上面一短橫，下面一長(zhǎng)橫，是個(gè)指事字。一長(zhǎng)橫是基準(zhǔn)線(xiàn)，一短橫是指事符，表示所指在上。所以，凡說(shuō)“上”，一定得有個(gè)基準(zhǔn)。離開(kāi)了具體的基準(zhǔn)，說(shuō)上和說(shuō)下甚至都沒(méi)有了區(qū)別。這和說(shuō)下一樣，也得有個(gè)基準(zhǔn)線(xiàn)。離開(kāi)了具體的基準(zhǔn)線(xiàn)，說(shuō)下和說(shuō)上也就沒(méi)有了區(qū)別。

　　小篆“上”字寫(xiě)作一橫一豎。一橫是基準(zhǔn)線(xiàn)，一豎是指事符。豎的下端立在一橫的中間，表明從此而上。從理論上講，向上的空間是無(wú)限的，那一豎就是一條射線(xiàn)，可以無(wú)限延長(zhǎng)。所以，《說(shuō)文解字》說(shuō)：“上，高也。”

　　多高的才算高呢，不好說(shuō)。但最高有多高，卻不難說(shuō)。漢樂(lè)府民歌中，有一首詩(shī)叫《上邪》，是一個(gè)女子的愛(ài)情宣言：“上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”

　　這里的“上”，指的是天。上邪，就是喊一聲“天啊”。先把天叫醒，然后對(duì)它發(fā)誓。“上”為什么是天呢？因?yàn)樘焓亲罡叩?。天不僅高不可攀，也不容挑戰(zhàn)。在古人心目中，要發(fā)誓，就應(yīng)該對(duì)天發(fā)誓；只有對(duì)天發(fā)誓了，才算你是認(rèn)真的。這不僅意味著事之重大，也意味著天之權(quán)威。

　　人對(duì)“天”的態(tài)度變化，緣于人對(duì)“天”的逐步認(rèn)識(shí)，但這并不表明“天”的地位和權(quán)威在下降。天仍然在上面，我們?nèi)匀簧钤诟咛熘?。把天放在心中，把天?dāng)一回事，我們可能會(huì)多一些敬畏，多一些自我約束。

　　你在何處，你是什么樣的姿勢(shì)，這才是問(wèn)題的關(guān)鍵。你不踩在一條實(shí)實(shí)在在的線(xiàn)上，你不保持一種平平靜靜的狀態(tài)，誰(shuí)能知道你在何之上，上在何處？ 

　　既然天是至高無(wú)上的，你難道還想“上天”嗎？（尚之）