今天是二十四節(jié)氣中的谷雨。谷雨是農(nóng)事活動(dòng)中的重要節(jié)點(diǎn),也是我們禮敬漢字的節(jié)日。2010年,為倡導(dǎo)多種語(yǔ)文的使用與文化多樣性,促進(jìn)聯(lián)合國(guó)六種官方語(yǔ)言的平等使用,聯(lián)合國(guó)新聞部(現(xiàn)全球傳播部)啟動(dòng)了聯(lián)合國(guó)語(yǔ)言日,如3月20日為聯(lián)合國(guó)法文日,6月6日為聯(lián)合國(guó)俄文日(這一天是普希金誕辰日)。
4月20日為聯(lián)合國(guó)中文日,這一天或是谷雨節(jié)氣當(dāng)天或在其前后。漢字是中華文化的重要標(biāo)識(shí)之一,是現(xiàn)代中國(guó)使用最廣泛的書(shū)寫(xiě)文字,我們的文化賴此傳承,通過(guò)對(duì)漢字字形與聲韻的深入挖掘與運(yùn)用,我們創(chuàng)造了書(shū)法藝術(shù)和詩(shī)歌藝術(shù)。對(duì)于傳說(shuō)中漢字的創(chuàng)造者倉(cāng)頡,我們心懷敬意。
《淮南子》記載“昔者倉(cāng)頡作書(shū),而天雨粟,鬼夜哭”。倉(cāng)頡造字,天為何要下一場(chǎng)“谷雨”呢?東漢學(xué)者高誘提供了一種解釋?zhuān)谧⒔夤艜?shū)時(shí)認(rèn)為文字一旦造出會(huì)遭到濫用,使“詐偽萌生”,人們都舍本逐末,“棄耕作之業(yè),而務(wù)錐刀之利(古人在竹簡(jiǎn)上寫(xiě)字要用刻刀),天知其將餓,故為雨粟”。高誘的觀點(diǎn)不無(wú)道理,文字與現(xiàn)實(shí)畢竟隔著一層,專(zhuān)務(wù)文字之技巧,而不問(wèn)現(xiàn)實(shí)之境況,確會(huì)與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)而生出許多問(wèn)題。
我國(guó)第一部字典是東漢許慎的《說(shuō)文解字》,他說(shuō):“黃帝之史倉(cāng)頡,見(jiàn)鳥(niǎo)獸蹄迒之跡,知分理之可相別異也,初造書(shū)契。”倉(cāng)頡造字,依據(jù)的是天地萬(wàn)物之象,故而漢字中潛藏著天地萬(wàn)物的秘密,當(dāng)我們掌握了漢字,天地萬(wàn)物就不再有秘密。今天當(dāng)我們分析一個(gè)概念時(shí),仍然習(xí)慣于首先追溯它的字形,透過(guò)字形來(lái)解讀其原初的含義。
當(dāng)我們能夠用基本的漢字生成更多的漢字,能夠用漢字將積累多年的經(jīng)驗(yàn)、智慧記錄下來(lái),我們便創(chuàng)造出了文化。中國(guó)人認(rèn)為漢字是神圣的,寫(xiě)有漢字的紙張也是神圣的,不可以隨意處理。古人營(yíng)造了許多字庫(kù)塔,專(zhuān)門(mén)用來(lái)焚燒寫(xiě)有漢字的紙張。古人相信妥善處理這些寫(xiě)有漢字的紙張,能夠護(hù)佑家中子弟在科舉考試中取得好成績(jī),在這種觀念的背后,是對(duì)漢字的敬意、對(duì)書(shū)籍的敬意、對(duì)文化的敬意。
對(duì)書(shū)籍的敬意,衍生出了對(duì)書(shū)神的祭祀。書(shū)神的名字叫長(zhǎng)恩,據(jù)說(shuō)除夕祭祀書(shū)神長(zhǎng)恩,能夠使書(shū)不被蟲(chóng)咬。或許,關(guān)于書(shū)神最有名的一篇文章是魯迅先生1901年寫(xiě)的《祭書(shū)神文》。這年除夕年夜飯后,周家?guī)仔值芗罆?shū)神長(zhǎng)恩,由魯迅“作文祝之”。
這篇文章,名義上是祭書(shū)神,實(shí)則表達(dá)了一位二十歲的青年對(duì)金錢(qián)的漠視、對(duì)書(shū)籍的熱愛(ài)。魯迅發(fā)問(wèn):“錢(qián)神醉兮錢(qián)奴忙,君獨(dú)何為兮守殘籍?”除夕,最忙的是錢(qián)神,誰(shuí)不想新年發(fā)大財(cái),卻只有書(shū)神最是寂寥,伴著青燈、守著殘卷,少人問(wèn)津。好在書(shū)神還有魯迅這個(gè)知音,“絕交阿堵兮尚剩殘書(shū),把酒大呼兮君臨我居”,古人稱錢(qián)為阿堵物,是對(duì)錢(qián)的一種蔑稱,魯迅與錢(qián)絕交,與書(shū)為友,他高舉酒杯,請(qǐng)書(shū)神來(lái)家中坐坐。
書(shū)神是書(shū)的護(hù)佑者,而今書(shū)神的名字已很陌生了,我們每個(gè)人都可以成為書(shū)的護(hù)佑者,尊重理性,禮敬文明。(陳彧之)






