《逸周書·觀周》有云：“綿綿不絕，蔓蔓奈何？豪末不掇，將成斧柯。”這句話指出了事物發(fā)展的普遍規(guī)律：禍患往往始于微末，若不及早察覺并加以遏制，待其蔓延滋長，終將釀成難以挽回的大患。

　　“大禍”往往不是突如其來，而是由無數(shù)被忽視的“小患”悄然累積最終引發(fā)的質(zhì)變。《韓非子》中記載：“昔者紂為象箸而箕子怖。”商紂王使用象牙制作的筷子，箕子見之而憂。他預(yù)見到，象牙餐具需配犀玉杯盤，繼而將追求華服廣廈，“稱此以求，則天下不足矣”。果然，商紂王的欲望愈發(fā)強烈，建酒池肉林、設(shè)炮烙酷刑，最后身死國滅。這則象箸之憂的故事，生動揭示了防微杜漸、“畏其卒，故怖其始”的道理。

　　正因洞見微末之危，修身自律、慎獨慎微成為仁人志士始終不渝的堅守。唐代陸贄為官清正，凡他人所贈一概回絕。有人勸他“鞭靴之類，受亦無傷”。陸贄對此仍堅辭不受，并回應(yīng)：“賄道一開，展轉(zhuǎn)滋甚。鞭靴不已，必及衣裘。”在他看來，收下一根馬鞭、一雙靴子，看似無足輕重，實則是腐敗之門的“第一道縫隙”，一旦打開，會漸漸滑向深淵。于毫末之處顯操守，在微利面前見品格，慎獨慎微就是要在一點一滴中守住底線。

　　內(nèi)心若失去敬畏，行為的邊界必然逐步松動。現(xiàn)實中，有的黨員干部常以“小節(jié)無妨”自我寬慰，從“笑納”一包煙、一瓶酒開始，在所謂“人情往來”中步步失守，一步步模糊公與私的界限，最終墜入貪腐的深淵。廉潔防線的崩塌，從來不是一夕之間的轟然傾覆，而是始于那些看似微不足道的小節(jié)失守，在一次次的自我麻痹中，底線不斷后退，直至全面潰敗。因此，對“小事小節(jié)”要高度警惕，堅決不越雷池半步。“全國優(yōu)秀縣委書記”廖俊波在負(fù)責(zé)招商引資期間，從未利用職權(quán)為親友謀取工程項目之利，面對熟識客商送來的一盒海產(chǎn)品，他追至電梯口也要堅決退還；“當(dāng)代愚公”黃大發(fā)在帶領(lǐng)村民開山修渠時，面對堆積如山的水泥，他卻堅決阻止妻子舀一碗修補灶臺……細(xì)微之守，方見精神；小節(jié)之持，乃成大義。正是在小事小節(jié)中不斷砥礪，心有所畏、行有所止，終而錘煉出如山岳般堅不可摧的高尚品格。

　　歷史的鏡鑒與現(xiàn)實的經(jīng)驗一再警示我們，千里之堤潰于蟻穴，細(xì)微之處不僅不可輕視，更要特別注意。唯有在思想上筑牢防線，在行為上守住小節(jié)，在監(jiān)督上強化提醒，及時發(fā)現(xiàn)、“診治”各種“微恙”，形成對黨員干部的嚴(yán)格約束，方能于青萍之末辨風(fēng)向，于毫末之間斬禍根，營造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)。（作者 袁斐）