這首詩的作者是徐紹烈（1862-1940年），甘肅臨夏縣人，清末時是個副貢生。他大半生從事教育事業(yè)，先設(shè)家塾，到新學(xué)堂興起后，創(chuàng)辦導(dǎo)河縣初級中學(xué)（今臨夏中學(xué)），推動創(chuàng)建中山女子小學(xué)。民國時期，徐紹烈與地方官紳廣泛結(jié)交，成為當(dāng)?shù)氐赂咄氐泥l(xiāng)紳。他積極推動地方政府創(chuàng)辦義倉，用以儲糧防災(zāi)；建立公共圖書館，以此啟發(fā)民智；籌設(shè)養(yǎng)濟院，收養(yǎng)老弱孤寡。徐紹烈還是一個詩人，著有《養(yǎng)心齋雜吟》《靜養(yǎng)軒詩草》，其詩風(fēng)格樸實，態(tài)度誠懇，內(nèi)容飽滿，對仗工穩(wěn)。

　　這里要說的是徐氏良好的家教。徐紹烈的父親徐自清，在當(dāng)?shù)刂菅檬莻€胥吏，他辦事廉平，口不言錢，時常教育子女要清白做人、秉持忠厚。徐紹烈傳承了父親的良好操守，他教育子女也非常成功，五個兒子都卓有建樹，其家教從詩中可略見一斑。

　　這首《示諒兒》是他的幼子徐諒赴任永昌縣長時，贈給兒子的。第一句就強調(diào)要愛國，其次要愛民，這是能否做好一縣之長的立場問題、基礎(chǔ)問題。最后歸結(jié)到不能愛錢，這是操守和修養(yǎng)。第二句用了“不貪為寶”這個典故，春秋時期宋國大夫子罕拒絕別人給他送禮時說，你把金玉財物當(dāng)作寶貝，我卻把不貪不占的品質(zhì)當(dāng)作寶貝。這里告誡兒子要以古圣先賢為榜樣，做一個不貪愛錢財?shù)馁t才。后兩句強調(diào)徐氏數(shù)輩都是清白傳家，切莫昧著良心貪腐，讓祖先蒙羞。話說得很平實，也很誠懇，完全是忠厚長者對后輩的教導(dǎo)。

　　他的二兒子徐讓中過清末宣統(tǒng)己酉科拔貢，辛亥革命后參加過革命黨活動，民國時期任過古浪、永昌縣長，新中國成立后被聘為省文史館館員。徐紹烈在徐讓擔(dān)任永昌縣長時寄過這樣一首詩：“官稱父母本應(yīng)慈，廉吏莫言不可為。一片冰清心似水，萬家生佛口皆碑。……居官恪守符三字，接物莫忘懔四知。……”詩的意思是說，縣長號稱父母官，那就應(yīng)該做到慈愛百姓，不要認為廉吏不好做，只要你一清如水，自然就會有口皆碑。做官務(wù)必堅守明朝梁寅教導(dǎo)初入仕途者所提的“清廉、謹(jǐn)慎、勤勉”三條標(biāo)準(zhǔn)，面對錢財莫忘東漢太尉楊震拒絕賄賂時講的天知、地知、你知、我知的“四知”故事。兒子做了官，父親既有欣慰又有擔(dān)憂，既有勉勵又有告誡，總之一條，就是要做到清正廉潔。

　　徐紹烈給兒子們還寫過一首詩《閑示諸兒》：“清白家風(fēng)數(shù)世遺，繩繩繼繼莫相離。不貪為寶真名訓(xùn)，永佩斯言三復(fù)之。”一以貫之地要求兒子繼承清白家風(fēng)，踐行“不貪為寶”理念。

　　教育子女是父母的職責(zé)，家風(fēng)建設(shè)是人類社會歷久彌新的話題?！顿Y治通鑒》云：“愛子，教之以義方；愛之不以道，適所以害之也。”鄭板橋《與弟書》說：“余五十二歲始得一子，豈有不愛之理！然愛之必以其道。”《三字經(jīng)》也說：“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚。”徐紹烈和古圣先賢的教子之道是值得我們學(xué)習(xí)和踐行的。詩以贊之：

　　榜樣傳承守義方，父遵正道子循良。

　　做官做到清勤慎，自有家風(fēng)舉世揚。

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