《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十五個(gè)五年規(guī)劃的建議》提出，弘揚(yáng)誠(chéng)信文化、廉潔文化。這不僅是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深情回望，更是對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)方向的精準(zhǔn)錨定。

　　誠(chéng)信與廉潔，看似分屬社會(huì)與政治兩個(gè)場(chǎng)域，實(shí)則是文化基因里的“雙螺旋”。從“人無(wú)信不立”的古訓(xùn)到“清官拒賄”的典故，中華文明早已將二者熔鑄于精神血脈。誠(chéng)信覆蓋普遍群體，作為社會(huì)的“黏合劑”，小到鄰里守諾、大到市場(chǎng)公平，構(gòu)建起人與人之間的信任網(wǎng)絡(luò)；廉潔聚焦黨員干部，作為政治的“防腐劑”，從“公生明，廉生威”的警言，到“打虎拍蠅”的實(shí)踐，始終守護(hù)著公權(quán)力的純粹性。二者承載千年基因、肩負(fù)當(dāng)下使命，相互交織、彼此賦能，共同筑牢社會(huì)信任與政府公信的基石。唯有同頻共振，方能夯實(shí)國(guó)家治理的文化根基。

　　弘揚(yáng)誠(chéng)信文化、廉潔文化，需把握教育引導(dǎo)與制度約束的辯證統(tǒng)一。若將誠(chéng)信比作社會(huì)運(yùn)行的“潤(rùn)滑劑”，廉潔則為政治生態(tài)的“凈化器”。誠(chéng)信缺失則社會(huì)信任崩塌，廉潔缺位則公權(quán)力失范，二者缺一不可。以文化人、以制管人、以行踐諾，弘揚(yáng)誠(chéng)信廉潔文化，需堅(jiān)持教育引導(dǎo)與制度約束同向發(fā)力：以思想浸潤(rùn)凝聚價(jià)值共識(shí)，以制度剛性劃定行為邊界，更以多元傳播讓理念融入日常。在 “十五五” 實(shí)施進(jìn)程中，唯有將其融入社會(huì)治理各領(lǐng)域、貫穿日常生活各環(huán)節(jié)，方能讓誠(chéng)信之風(fēng)吹遍大地、廉潔之氣浸潤(rùn)人心。

　　誠(chéng)信是廉潔扎根的社會(huì)土壤，無(wú)誠(chéng)信則廉潔如浮萍失根；廉潔是誠(chéng)信高揚(yáng)的引領(lǐng)旗幟，無(wú)廉潔則誠(chéng)信似斷線風(fēng)箏。廉潔絕非被動(dòng)避責(zé)的“自保之舉”，而是融入血脈的價(jià)值堅(jiān)守。這既需文化“軟浸潤(rùn)”滋養(yǎng)心田，更賴(lài)制度“硬支撐”立規(guī)明矩。軟浸潤(rùn)可具象為校園誠(chéng)信課上的案例剖析、社區(qū)“最美誠(chéng)信人”評(píng)選，讓崇廉尚信融入日常；硬支撐則體現(xiàn)為“信用積分”與貸款優(yōu)惠掛鉤、黨員干部廉政檔案動(dòng)態(tài)更新，讓守諾者得便利、越線者受懲戒。教育引導(dǎo)筑牢“不想腐”的思想堤壩，制度約束劃定“不敢腐”的行為紅線，二者如車(chē)之雙輪，方能推動(dòng)誠(chéng)信廉潔從“外在要求”化作“內(nèi)在追求”，最終沉淀為社會(huì)運(yùn)行的底層邏輯。

　　誠(chéng)信廉潔的文化氛圍，最終要落腳于個(gè)體與社會(huì)的良性互動(dòng)。這就需要場(chǎng)景化浸潤(rùn)與常態(tài)化引導(dǎo)：校園課堂塑價(jià)值、文藝作品傳情感、典型案例樹(shù)標(biāo)桿，推動(dòng)理念入腦入心。對(duì)普通公民而言，誠(chéng)信作為立身之本，從按時(shí)履約到坦誠(chéng)待人，每一次微小堅(jiān)守都為社會(huì)信任添磚加瓦；對(duì)黨員干部來(lái)說(shuō)，廉潔作為從政之要，從慎獨(dú)慎微到秉公用權(quán)，每一次底線選擇都為政治生態(tài)注入清風(fēng)。當(dāng)個(gè)人守信成習(xí)、干部廉潔成覺(jué)，便帶動(dòng)政風(fēng)社風(fēng)民風(fēng)家風(fēng)向上，繪就“人人講誠(chéng)信、處處守廉潔”圖景。這既是文化建設(shè)的成果，更是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。當(dāng)誠(chéng)信如呼吸般自然、廉潔似血脈般流淌，我們就能以清風(fēng)正氣奔跑在“十五五”的征程上。（林偉）